历史上白马寺的寺名怎么来的

在这个过程中，找到外来文化和本土文化中的媒介是非常重要的，白马寺的寺名就体现了这个奥秘。白马是否是印度佛教的神物，不得而知。但马在中国人眼中就非常重要了，马为六畜之首，性情温驯，又通人性，并能够负重致远，于是中国人就把它视为自己最好的伙伴。

日久天长，又把它升华为文化精神、信仰的象征。《易经》说卦曰：“乾为马。”也就是说，马是第一卦首。龙是中国最为神异的民族精神象征物，而国人往往龙马并提。古书记载，凡是有八尺以上的马就成为龙了，即马既高大又体长的就可称之为龙，龙、马原来在古人观念中是可以相通的，可见马和龙一样的神异。

外来的文化是白马“驮运”进来的，而马在中国人心中仅仅次于龙的地位，因此龙马背后的文化内涵被发现，两种文化之间终于找到了结合点，并得到充分利用。

其实，不仅白马寺之名姗姗来迟，就是寺前的白马也是迟来的娇客。白马寺最醒目的，是分立于山门左右的两匹石马。它们头颈低垂，双目下视，开口微喘，就好像是刚从西域驮经而至。这两匹青石马上展示的娴熟而精细的圆雕技术，与汉雕的用简约的线刻和粗朴的圆雕技术结合而生成的雄浑有力的风格相去甚远，与唐代雕刻的磅礴气势也有一定距离，因此可以断言这两匹马不是汉唐旧物。据考证，这两匹马是宋太祖的女儿永庆公主驸马、右卫将军魏咸信墓前的原物，1935年由白马寺住持德浩和尚移到现在的地址。