古代人竟然吃人肉，血腥残暴！

于是城市村坊之民，有孩儿者，家置木柜，铁裹其缝，每夜置子于柜中锁之。全家秉烛围守，至明开柜，见子即长幼皆贺。”

——普通老百姓的生活底线，也够实事求是了：只要见到自己的子女没有被官员煮食，就是一桩天大的喜事。中国的恶官为什么是一小撮？因为实在养不了一大撮！一幅惨无人道的食儿图，挑战了人们对社会腐败的智力想象，阮大铖呈现的官场凶残与社会黑暗，无以复加。

现实的描写，超现实的幻想情节，反映正直善良书生无辜受害以至妻离子散的悲惨命运，从而使全剧笼罩着浓厚的悲剧气氛。阮大铖“借机说法，游戏三昧”，以宗教诠释人生苦难，这种被人习惯称作“消极、悲观”的东西，恰恰捅中了这个社会的本质。

纪晓岚《阅微草堂笔记》中，也有类似的记载：明末清初，河南等地饱受天灾与战祸之苦，百姓纷纷将妻子儿女作为“菜人”，卖给他人食用。有位商人走进一家饭馆，店家便牵出两位女子，让厨子“快快卸一条胳膊”，让商人食用。

以上皆为文人记述，而正史中“人相食”的记载同样非常普遍。《汉书·食货志》载：“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。”《北齐书》中的高洋，《宋史》中的王继勋，都有吃人的嗜好。

唐朝末年，很多人吃不起饭，只有吃“廉价”的人。梁王朱温、岐王李茂贞同时做起了皇帝梦，并且都想到了“挟天子以令诸侯”。天复元年（901年），朱温上表请昭宗迁都洛阳，驾临自己的势力范围；李茂贞当然想昭宗去自己的地盘凤翔，但李茂贞的运气好，宦官韩全诲劫持了昭宗，送到了李茂贞这里。这一下，朱温当然就不干了。
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