[图文]元朝前期统治者崇道政策初探

　　如上所述，从成吉思汗以来，全真道一直受到蒙古统治者的重视，因而到宪宗蒙哥时，便已有较大的发展。孟樊鳞在《十方重阳万寿宫记》中对此曾慨叹地说：“鸣呼!历观前代列辟重道尊教，未有如今日之报，教徒蕃衍，道门广增，未有如斯之盛。兴作之日，四方奔走，而愿赴役者从之如云。＂由此可见，在蒙古统一全国之前，全真道的势力已相当强大了。

　　除全真道而外，真大道的郦希诚，亦曾受到宪宗蒙哥的宠遇，故这个道派在宪宗蒙哥时亦有很大的发展。

　　世祖忽必烈当政，灭了南宋，统一了南北，不仅北方新道派继续受到崇奉，南方的新旧道派亦被扶植。这里首先介绍其对北方新道派的继续崇奉情况。首先，世祖忽必烈於至元六年(1269)下诏，对全真道的祖师进行了全面的加封。据《甘水仙源录》卷一的记载，其诏书说：“大道开明，可致无为之化；至真在宥，迄成不宰之功。朕以祖宗，获承基构，若稽昭代，雅慕玄风。自东华垂教之余，至重阳开化之始，真真不昧，代代相承，有感遂通，无远弗届。虽前代累承於褒赠，在朕心犹慊於追崇，乃命儒臣，进加微号。惟东华已称?帝君＇，但增?紫府少阳＇之字；其正阳、纯阳、海蟾、重阳，宜锡?真君＇之名；丹阳以下七真，俱号?真人＇，载在方册，传之万世。噫!汉世之张道陵，唐朝之叶法善，俱锡?天师＇之号，永为道纪之荣，当代不闻异辞，後来立为定制。朕之所募，或庶几焉。＂B34从这个诏书来看，东华仍称“帝君＂，锺离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳则封“真君＂，各有区别。可知此时仅有“七真＂之名，尚无“五祖＂之称。但却是开後来“五祖＂、“七真＂之说的张本。