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传国玉玺上面的八个字是：“受命于天，既寿永昌”，意思是：“(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。”公元前221年，秦王嬴政统一中国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，印文曰“受命于天既寿永昌”。
祖逖的读音是[zǔ tì]。祖逖是东晋初期杰出的军事家、民族英雄。曾收复黄河以南大片领土，使得后赵开国皇帝石勒不敢南侵，进号镇西将军。后因功勋巨大，受到东晋朝廷的忌惮，以至北伐难成，忧愤成疾。在他死后北伐功败垂成。成语故事“闻鸡起舞”的主人公说的便是祖逖。
太平公主是被唐玄宗赐死的。李隆基与太平公主在唐隆之变中，曾合作剿灭了韦皇后、安乐公主一党。等李隆基继位后，为掌握大权，与姑母太平公主，矛盾日益加深。先天二年（713年）唐玄宗宣称姑母太平公主准备叛变，所以起兵斩杀太平公主诸党羽。太平公主见党羽被诛杀殆尽，不得不逃入佛寺，三日后返回。上皇睿宗出面请玄宗恕其死罪，被玄宗拒绝，太平公主最终被赐死家中。
刘裕不是刘邦的后代。在《宋书》载刘裕的先祖是汉初的楚元王刘交。刘交是西汉诸侯王，刘太公第四子，汉高祖刘邦异母弟。刘交是刘邦三个兄弟中最优秀的一位，也是文化程度最高的一位。《汉书》记载，刘交年轻时喜欢读书，为人多才多艺，有大志。曾与鲁人穆生、白生、申公一起到荀子门徒浮丘伯门下学习《诗经》。后因秦始皇焚书坑儒，才被迫各自分手离去。刘邦即位后，封为楚王。
佛教是西汉末年进入中国的，官方正式引进佛教则是东汉明帝刘庄引入的。在西汉年间中国与外交往之时，佛教已慢慢传入中国。有一次，东汉明帝刘庄做了一个奇怪的梦，梦见一高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。刘庄正要开口问，那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去。梦醒后，百思不得其解。第二天朝会时，他向群臣详述梦中所见，大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀，明帝听说西域有神，其名曰佛陀，于是派使者赴天竺求得其书及沙门，并于洛阳建立中国第一座佛教庙宇——白马寺。
老马识途这个典故的主人公是管仲。春秋战国时期，齐桓公应燕国的要求，攻打入侵燕国的山戎。齐军击败山戎返回时迷了路，时间一长，军队的给养出现困难，情况非常危急。管仲思索良久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中马尤其是老马也会有认识路途的本领。并把这个想法告诉了齐桓公，齐桓公认同这个设想，命令士兵解开缰绳，让老马在最前面自由行走，最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。
目前没有充足证据证明是和氏璧。传国玉玺一说用蓝田玉，宋代《册府元龟》和《明史·舆服志·皇帝宝玺》记载“传国玉玺”为秦始皇时，采蓝田玉制成。一说用和氏璧镌刻而成，说法是来自成书于宋代的《太平广记》。相传和氏璧为楚国人卞和所发现（见载东周末年著作《韩非子·和氏第十三》），后来转手到了赵国君主赵惠文王手里。公元前228年，秦国攻灭赵国，和氏璧最终为秦国所有。据说和氏璧加工后成为秦、汉、魏、晋、隋、唐等历代王朝的传国玺，最后在五代十国的动乱中下落不明。
发明火腿的是北宋代抗金名将宗泽。宗泽是北宋、南宋之交在抗金斗争中涌现出来的杰出政治家、军事家，我国历史上著名的民族英雄。相传，宗泽从抗金前线回到家乡后，经常买些猪肉请乡亲们腌制起来，再离开的时候带上作为军需食品，也可赠予朋友和部下。宗泽在金华民间被视为腌制火腿的祖师爷。
宋史是元朝丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的。脱脱于至正三年（1343年），主编《辽史》《宋史》《金史》，任都总裁官。至正四年（1344年）因病辞职。阿尔拉·阿鲁图继脱脱之后，主持了纂修辽、金、宋三史，颁《至正条格》等工作，特别是三史中的《宋史》部分，是由阿尔拉·阿鲁图主持的。阿尔拉·阿鲁图主持《宋史》的修撰，在时间上是相当仓促的，因而不可避免地存在许多问题和缺陷，后世对《宋史》的批评也极多。
八王之乱历共历时十六年。第一阶段从元康元年（291年）三月到六月，持续三个月；第二阶段，从元康九年（299年）到光熙元年（306年），历时七年。八王之乱是中国历史上一场极为严重的皇族内乱，西晋皇族中参与这场动乱的王不止八个，但八王为主要参与者，且《晋书》将八王汇为一列传，故史称“八王之乱”。
咏絮才高的典故说的是东晋有名的才女谢道韫。东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。
白马驿之祸发生在滑州白马县的白马驿，是现在的陕西省勉县。唐朝天祐二年（公元905年），朱温在谋臣李振鼓动下，在滑州白马驿一夕间杀死被贬大臣约三十余人，并就地抛尸黄河，这就是震惊的“白马驿之祸”。
楚平王父纳子妻是史实。楚平王派费无忌到秦国为太子建娶亲，没想到秦穆公的女儿长相姣美，费无忌一看，急急忙忙赶回楚国报告说：秦穆公的女儿是个绝代美女，大王可以自己娶了她，再给太子另外娶个媳妇。于是，楚平王不顾伦理，自己娶了秦穆公的女儿，上演了一幕父夺子妻的丑剧。
冉闵杀了二十几万胡人军民。公元350年，冉闵率军攻陷邺城后下令屠城，遂发生了血流成河的邺城大屠杀，城内家家户户皆未能幸免。当时鲜卑人的文献《魏书》中详细记录了冉闵大军攻至邺城后，将城门四闭，对城内胡人展开大规模屠杀行动。冉闵的野蛮行动反映着汉族对羯族匈奴族野蛮统治的反抗情绪，后来他的被杀，获得汉族人的同情。不过冉闵的民族仇杀使当时的中原民族矛盾达到无以复加的地步。
党锢事件发生在东汉桓帝、汉灵帝时期。在当时，当权者分为宦官、外戚两派，交替专权。宦官党有侯览、曹节、王甫等，他们任用私人，败坏朝政，为祸乡里。相对而言，外戚一党的窦武等人却比较清正，因此贵族李膺、太学生郭泰、贾彪等人与外戚一党联合，对宦官集团进行激烈的抨击。两次党锢之祸都以反宦官集团的失败而结束，反宦官的士大夫集团受到了严重的打击，党人被残酷镇压。党锢之祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和东汉的最终灭亡埋下伏笔。
1449年，瓦剌大举入侵，太监王振为了建立所谓的丰功伟绩，怂恿皇帝亲征来犯的谁，土木堡之变，最终英宗被俘，20万军队被击溃，王振终恶有恶报死于乱军之中，从征的数十位文武大臣几乎全部战死沙场。英宗复辟后，思念王振不已，下诏为其正名，并以香木为王振雕像，祭葬招魂。
乾隆帝十全武功分别为：1747至1749年的平定大小金川之战、1755年的平定准噶尔达瓦齐部之战、1755至1757年的平定准噶尔阿穆尔撒纳之战、1758年的平定南疆大小和卓叛乱、1762至1769年的清缅战争、1771至1776年再平大小金川、1786至1788年平定台湾林爽文叛乱、1788至1789年的安南之役、1790至1792年两次平定廓尔喀。
《资治通鉴》是一部编年体史书。编年体是以年代为线索编排有关历史事件的史书体例。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。除了《资治通鉴》，编年体的史书还有《春秋》《左传》《竹书纪年》《汉纪》《后汉纪》《国榷》等。
捉刀最早说的是崔琰。“捉刀”一词出自《世说新语》的故事：魏王曹操将要接见匈奴使臣，但自认容貌丑陋，姿貌短小，不足在外国称雄，就命“眉疏目朗，须长四尺余”的崔琰假装魏王，接见匈奴使臣。曹操自己扮成侍卫的武士，持刀站在床头。接见完毕，派间谍问匈奴使臣：“魏王何如？”使臣回答：“魏王之高雅名望果然非比寻常，但是床头捉刀人乃英雄也！”曹操听到此事，就派人追杀此识人之使臣。
六书是由汉代的学者把汉字的构成和使用方式归纳成的六种类型，分别是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中象形、指事是“造字法”，会意、形声是“组字法”，转注、假借是“用字法”。中国汉字中，形声字占最多。
武丁盛世又称武丁中兴。殷商国武丁执政时期的59年间（公元前1250年—前1192年），称为“武丁中兴”。武丁是商代第20王，是盘庚的侄子，武丁在位共五十余年，他日夕思复兴殷，苦于未得忠良之佐，后来在傅说等人的辅佐下，国势强盛，政治清明，百姓富庶。商王武丁惟才是举，衣食朴素，推进了商朝最鼎盛的时期。
卫子夫是霍去病的姨妈，霍去病的母亲是卫子夫的姐姐，大司马大将军卫青是霍去病的舅舅。霍去病出生于西汉建元元年（前140年），是平阳侯府的女奴卫少儿与平阳县小吏霍仲孺的私生子。霍仲孺当差期满，回到平阳县，与在长安平阳公主府的卫少儿失去联系。因此，霍去病一直不知道自己的父亲是谁，直到成为骠骑将军后，才与父亲相认。
海瑞是回族人。认为海瑞是回族的主要依据有二：一是海瑞五世祖海答儿的名字具有穆斯林的特征；二是明宣宗时期，曾有海姓军官在海瑞故里修建礼拜寺，回族学者认为这个礼拜寺就是清真寺。不过也有学则认为海瑞是汉族人。海瑞无直系后代，其旁系后裔经专家实地调查，发现都不是回族人；二者海瑞任知县时曾发文买猪多头，用于文庙祭祀活动；三者他上疏称嘉靖帝为“万物之主”，与伊斯兰教之清真言（万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）不符。
杨继盛在疏中把严嵩的罪行归纳为十大罪与五奸：其中十大罪为：第一，高皇帝（朱元潭）罢丞相，严嵩乃伊然以丞相自居。百官请命，奔走直房如市。天下知有嵩，不知有陛下。是坏祖宗之成法；第二，陛下用一人，嵩曰：‘我所荐也’；斥一人，嵩日：‘此非我所亲，所以罢免’；宽恕一人，嵩曰‘是我相救’；罚一人，嵩臼：‘他得罪于我，所以报复他’。群臣感嵩甚于感陛下，畏嵩甚于畏陛下。是窃夺君上大权。
王昭君出塞后被呼韩邪单于封为宁胡阏氏（yān zhī）。两人共同生活了三年，并育有一子，取名伊屠智伢师，后被封为右日逐王。呼韩邪单于去世后，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女。复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。两年不到，王昭君病逝（公元前20年）。