[图文]定于民与定于一：民主建国的两个步骤

　　那么，究竟该如何理解新文化运动与新民主主义革命之间的关联呢？让我们先从毛泽东的《新民主主义论》说起。我们知道，毛泽东是以“五四”运动为界限来区分新旧民主主义革命的。他的这个区分当然不同于李泽厚的补课论和开课论，至少有以下三点是必须指出的。

　　其一，毛泽东特别强调，应当从世界革命的大脉络里、从世界历史的高度上去看待中国革命，就是说，“中国革命是世界革命的一部分”。与这一点特别相关的划时代的重大历史事件是与“五四”运动的发生有密切关联的第一次世界大战和十月革命：“第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。”[3]毛泽东援引斯大林关于十月革命以后殖民地半殖民地的民主主义革命已然属于社会主义革命的一部分的看法，指出“五四”运动以后的中国革命的基本目标“决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会”。[4]

　　其二，毛泽东立论的一个核心要点是，在他看来，正是在“五四”运动之后，中国的无产阶级，作为“一个觉悟了的独立的阶级力量”，正式“登上了政治的舞台”，质言之，从此以后，中国革命的“政治指导者，已经不是属于中国资产阶级，而是属于中国无产阶级了”。[5]与这一点特别相关的一个重大历史事件自然是中国共产党的诞生。依据马克思主义的阶级分析法，毛泽东指出，中国的资产阶级失去中国革命的领导权，是由其在经济上和政治上的软弱性和妥协性所决定的，一方面他们“不愿意同帝国主义完全分裂”，另一方面“他们同农村中的地租剥削有密切关系”，因而无法作为领导阶级承担并完成反帝反封建的革命任务。相反，以工农联盟为基础的无产阶级在成为“一个觉悟了的独立的政治力量”后因其革命的彻底性必然取得中国革命的领导权，具体表现则在，正是中国共产党提出了“打倒帝国主义的口号和整个资产阶级民主革命的彻底的纲领”，并单独实行了土地革命。
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