[图文]元朝前期统治者崇道政策初探

　　蒙古贵族原来处在文化、经济都比宋、金远远落後的阶段。开国初期，仍以游牧渔猎为主，尚不知农业的重要性，甚至主张“汉人无补於国，可以悉空其人以为牧地。＂④初入中原和其他地区时，力图推行奴隶制的生产方式，使这些地区的生产受到了严重损失，造成尖锐的社会矛盾，引起广大人民的强烈反抗。经过实践，蒙古统治者不得不适应当地的经济状况，逐渐采用了封建的统治方式。成吉思汗和太宗窝阔台汗在耶律楚材的辅佐下，渐兴文治，开始对宋、金文化有所认识。据《元史》卷146《耶律楚材传》载：在成吉思汗率军西征之际，“夏人常八斤，以善造弓，见知於帝，因每自矜曰：?国家方用武，耶律儒者何用?＇楚材曰：?治弓尚须用弓匠，为天下者岂可不用治天下匠耶?＇帝闻之甚喜，日见亲用。＂⑤可见，这时的成吉思汗，已和当年的汉高祖刘邦一样，逐渐懂得“马上得天下，不能以马上治之＂的道理，故楚材得以日见亲用。及太宗窝阔台即位之後，对楚材更是言听计从。同书又记载说：公元1232年，当窝阔台率军南征，於次年攻入汴梁之时，大将速不台建议屠城，楚材奏请窝阔台勿对人民进行屠杀，从而使“避兵居汴者百四十七万人＂得以保全身家性命。同时“又请遣人入城，求孔子後，得五十一代孙元措，⑥奏袭封衍圣公，付以林庙地。命收太常礼乐生，及召名儒梁陟、王万庆、赵著等，使直释九经，进讲东宫。又率大臣子孙，执经解义，俾知圣人之道。置编修所於燕京，经籍所於平阳，由是文治兴焉。＂⑦同书又称，公元1237年(元太宗九年，南宋理宗嘉熙元年)，楚材又向窝阔台上奏说：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事业，非积数十年，殆未易成也。＂窝阔台说：“果尔，可官其人。＂楚材说：“请校试之。＂窝阔台“乃命宣德州宣课使刘中随郡考试，以经义、词赋、论分为三科，儒人被俘为奴者，亦令就试，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人，免为奴者四之一。＂⑧《元史》卷二《太宗本纪》亦载其事说：九年丁酉“秋八月，命术虎乃、刘中试诸路儒士，中选者除本贯议事官，得四千三十人。＂⑨同书卷158《姚枢传》又称：“岁乙未(1235)，南伐，诏枢从(杨)惟中即军中求儒、道、释、医、卜者。……拔德安，得名儒赵复，始得程颐、朱熹之书。＂B10後来太原路转运使吕振、副使刘子振，以贼抵罪。窝阔台责问楚材说：“卿言孔子之教可行，儒者为好人，何故乃有此辈?＂楚材回答说：“君父教臣子，亦不欲令陷不义。三纲五常，圣人之名教，有国家者莫不由之，如天之有日月也。岂得缘一夫之失，使万世常行之道独见废於我朝乎!＂B11窝阔台乃表示理解。可见，在耶律楚材辅佐太祖、太宗三十余年之间，使蒙古统治者逐渐采纳了儒家的纲常名教，接受汉文化，推行封建制，使奴隶制度开始向封建制度逐步转化，从而使蒙古的统治得以日益巩固。窝阔台在一次“诸王大集＂的时候，亲执觞赐楚材说：“朕之所以推诚任卿者，先帝之命也。非卿，则中原无今日。朕所以得安枕者，卿之力也。＂B12这是他的肺腑之言，也是符合实际的总结。
本文标题：[图文]元朝前期统治者崇道政策初探 - 中国历史
本文地址：/zgls/7213.html