[图文]雍正反感满汉对立 那时还没“民族”一词

总的来说，就中国而言，其范围是一个逐渐变动的概念。在东亚这块土地上生存的各种部族，逐渐融入中原文化的过程。周代的地理方位里有大九州和小九州的概念，小九州基本上属于东亚地区的地理区划。大大小小成千上万的族群经过长期融合兼并，到清代也只有几个较大的族群而已。当然中间也有族群离开了东亚大陆，比如北匈奴人，基本上迁往东欧。蒙古地区的游牧民族一直处于变动之中，直到清代，中国的北方边界基本固定。清朝采用与蒙古人通婚的方式，将蒙古稳定地变成中国的北方长城。对于西藏，则尊崇其宗教，将藏传佛教当作国教，设立驻藏大臣和理藩院，将西藏、蒙古、新疆区域稳定下来。

从大的方面来看，中国古代的政权，大约有一半以上由少数民族所建立。所以，中国的概念历来并不与某一特定的族群为界限。而且，历史上许多开放繁盛的朝代，也都与周边民族有关。所以，尽管在王朝末期由于尖锐的社会矛盾而产生种族排斥思想，都离不开民族问题只是内部管理之表征而非本质的框架，古今概莫能外。

雍正皇帝批驳满汉对立

“新清史”对满文材料的重视或者对满族性的发现本身并无新意。民族国家的形成只有三百多年，而就在这二三百年中，民族国家以现代性为核心，以个人权利、自由、平等建构了一套全新的现代价值，通过宗教改革与政教分离，现代国家形成的过程中，也重塑了各国的个人及其民族。然后，挟持现代科学、工具理性以及坚船利炮，这套现代文化开始了征服世界的旅程。我们很容易理解将三百多年的现代文化当作人类历史全部经验的这种观念。
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