科举制度的发展历史

其次是考试内容的改革。宋初，常科有进士、明经（九经、五经、三礼、三传）、明史、明法及武举等诸科，而仍以进士科最受重视。神宗时采纳王安石的建议，废明经等科，常科只保留进士科。而进士科考试的内容也不再是诗赋、帖经和墨义，改以经义、论策取士。即强调经书义理的阐明，而取消唐代偏重记忆的考试方法。

熙宁八年（1075年），宋神宗正式下令废除诗赋、帖经、墨义的取士方法，而规定进士考试分为四场：一场考大经（《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》），二场考“兼经”（即《论语》、《孟子》），三场考论，四场考策。殿试只考策。而为了统一对经义的解释，还颁发了王安石的《三经新义》（《周官义》、《诗义》、《书义》），以备应试者之阅读。

而随着王安石变法的失败，《三经新义》被禁毁。哲宗时，进士又分为经义、诗赋两科，分別进行考试。此后或考诗赋，或考经义，变换不定。而南宋以后，随着程朱理学的被统治者所推崇，经义的发挥也渐以程朱理学为标准，甚至在科举选官时，崇信理学的儒生都能得到录取和任用。

三足制科的受重视。宋代，制科被视为“大科”，是皇帝对臣下尊宠的体现，故已不再被称为“杂色”了。制科内设有“贤良方正能直言极谏”、“经学优深可为师法”等科目。最初由皇帝直接考试，后来则先派考官在秘阁进行预试（称为“阁试”），然后参加“御试”。参加考试的可以是官员，也可以是百姓。考取后都可以升官或授官。如苏轼、苏辙兄弟便都是于宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）应制科（贤良方正才识兼茂）考中的。与制科相类似的还有一种“词科”（也有人认为词科是制科的一种）。
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